读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。下面是读书笔记（精选10篇），欢迎阅读！
读书笔记1
许多人都喜欢用“平凡”这个词来描述自己，用它的反义词——“伟大”来形容他人。的确，在茫茫的人海中，我们每个人只是海中的一朵小浪花，看似渺小，但并不代表不重要。路遥的《平凡的世界》正是通过一群平凡的小人物，全景式地描写了中国现代城乡生活，以孙少平等人位为代表，刻画了社会各阶层普通人们在复杂的矛盾纠葛里所展现人物形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。
我很喜欢路遥的出发点――平凡的世界。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。从小处着眼，作者刻画出一个个普通人物平凡的人生旅程，衬托日新月异的时代变迁，反映人们的思想，给人以亲近，给人以启迪。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，我认为孙少平这个人物是全篇文字的主线，通过他的成长和成熟的经历，展现给大家面前的是那个时代整整一代人对生活的憧憬与无奈。他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。贫穷曾让许多有理想的人们意志消亡，可在逆境中人们的自卑与懦弱我们没有理由去嘲笑它，相反我们要用另外一种眼光去学会欣赏。那种战胜自我，重塑信心的渴望中所表现出自卑里的坚强让我敬畏，因为那也是一种精神。战胜困难，摆脱束缚，让人们对美好生活的向往，如何的体会生活中间的亲情、友情、爱情，学会生活，懂得珍惜，对于我们这一代人，也是一种警醒。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，正是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现。他认识到了平凡，也选择了平凡。
当我费力的打开第一页的时候，就被一个雨雪描写的场面给吸引住了：“…系蒙蒙的雨丝夹着一星半点雪花，正纷纷玲玲的飘洒着…”我喜欢景物描写，给人美的享受，这可能是这本书给我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，过度的非常自然，跨越了近10年的季节变化，相同的季节不同的手法描写，让我大览宏图。
最让我赏识的是，从这些平凡人的故事中，作者给我们引发了一个深刻的道理，那就是我们怎么去生活，和我们对生活的态度和思考，书中多次提到对人生的赣台，这可能是这本书的深邃所在，也是这本书的精华。
如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。……如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬紧牙关坚持下去。有位了不起的人说过：痛苦难道会是白受的吗?它应该使我们伟大!什么是平凡?那种迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于现状的人，才是真正的平凡。
这是一个喧嚣浮躁、道德危机的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》，它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不公，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。每一个正在虚度生命的人们都该读《平凡的世界》，它会让你懂得珍惜。
其中穿插两个字交错复杂的爱情故事。孙少平是幸福的，因为有田晓霞的出现。即使他们最终不能到一起，他们都是幸福的。这也是孙少平平凡生活中的不平凡一点，他遇到了田晓霞。然而，现实生活中能有多少人能找到自己的真爱呢?对于很多人来说，孙少平的爱情是让人羡慕的。少安是平凡世界里面写的最成功的人物，我是这么认为的。真的是把人物形象刻画到了极致。我甚至感觉少安就是身边的某一位人。他小时候因为无钱读书而退学，他与润叶的爱情是那么的让人惋惜。是的，没有浪漫。少安，他所作的一切都是为了这个家。对于家他没有一点点的自私。为了家里能够维持下去，他放弃了润叶。尽管书中说他对润叶是一种兄妹之情，但是我们不会忘记他接到润叶给他告白信时他的那种喜悦，甚至抓狂。润叶这么好的人，少安没有理由不喜欢。只是我们的少安责任心太强，他在潜意识李认为自己给不了爱人幸福，因此他不敢去谈爱情。他只有婚姻，没有爱情。他的老婆必须是能够与他一起撑起这个家的。再说到少安的事业，可以这么说，少安是一个很精明很勤劳并且思想很先进的人。在改革开放的浪潮中能够发家致富并不超出我们的意料，他的经历却是几经坎坷，几度起伏。多么的现实啊，付出才会收获。有得当然有失，事业上如日中天时他的妻子却病入膏肓。这又是平凡的世界一大绝笔。
《平凡的世界》对我的影响也许我现在还无法预测，有一点时肯定的，它给予我一种来自灵魂的震撼。它改变了青春时期的我。我的思想，我的行为，我的态度。真的事无法言语，只记得那段时间自己好像很麻木，就像回到了那个时代，内心充满着各种幻想。我开始变得多愁善感了，我感觉世界事多么的美好。
生活没有如果，他们的命运告诉了我们。我们每个人的命运都受制于这个时代。我们不能完完全全的决定着自己的命运，我们要做的是怎样让我们更幸福。有远大的理想很好，想平凡的生活也好，这只是我们追求幸福的一种途径。
读书笔记2
前些年，我对心理学产生了浓厚的兴趣，朋友给我推荐了一些心理学的专业书籍。当听到《遇见未知的自己》这个书名的时候，内心顿感新奇，单是书名就深深吸引了我。在阅读之前朋友告诉我想要学会感性的认知周边，这本书可以找到答案。于是，我在学习闲暇间，迫不及待的打开了这份神奇的礼物，开始了内在心灵成长的漫漫旅程。
《遇见未知的自己》是台湾女作家张德芬的成功力作，于2007年6月在台湾出版，是一本有关身心灵成长的小说。张德芬以其深入浅出的笔触揭示出了困扰人们的烦恼痛苦的深层的原因，以明线暗线双线结合的形式讲述了主人翁心灵成长的历程，以通俗易通、平实朴素的言辞解读了深刻的人生道理，让我们一同走进张德芬，品读《遇见未知的自己》，搭乘心灵成长的列车，达成身心灵的和谐统一。脑海里一直有个念头儿，总觉得《遇见未知的自己》是上帝送来的礼物，在打开礼物的过程中我收获了许多许多
从小到大，我们产生了很多的信念、价值观、态度、标准来约束自己，也来衡量、批判他人。这些就是我们每日思想的基础，可是我们从来不去检测我们思想的正确性。当你对某一类的人或是他们的行为特别有意见的时候，就是一种自我的投射行为，也是一种逃避策略，所以又一个观点产生了：“外面没有别人，所有的外在事物都是你内在投射出来的结果。”没有任何的事情可以造成心理上的痛苦。痛苦是来自于你对事情的解释，痛苦是你创造出来的。多年来，我都被一种叫强迫症的心理疾病困扰，失去了快乐，失去了阳光，在我心理身体几乎崩溃，感觉前途茫茫之时，我在图书馆看到了一些心理书籍，通过阅读，我懂得了许多快乐幸福的方法，身心灵得到了极大的提升，感觉有了脱胎换骨的感觉。虽然现在还有时病发，但是总体上还是处于可以调节的状态。快乐就是一种选择，是天堂还是地狱，全在自己的掌握之中，自我的认知有几大的力量。来看一个逻辑推理公式：A(事件)—B(信念、想法)—C(结果)，A永远是中立的，因为同样的A，发生在不同人的身上会有不同的C出现。所以让我们心理上受苦的不是事情本身，而是我们对事情的想法，和围绕着这个事件所编造的故事而已。这就是著名的ABC认知理论。
《遇见未知的自己》，还让我知道世上只有三件事：老人的事，他人的事，自己的事。
所谓的三件事，不只是单纯的三件事，而是看问题的三种视角。老人的事指的是老天爷安排好的、人力无法改变的事实。对待这样的事，我们只能顺应自然、遵其规律，不与之抗衡，内心平和，要淡然悦纳。他人的事，不是发生在自己身上的事情，即使是自己的家人，那也是别人的事。人一生中最重要的事情就是管好自己的事情，觉察自己的心声，修心养性，寻找内在的真我。
管好自己的事情，看似是自私的，实则是大爱无私的。管好自己，包括管理好自己的情绪、语言、行动、习惯等等，管好了自己就不会给别人添麻烦，就是爱别人，更是爱自己。管好自己的事情，才有能力去管别人的事。
人一生追求的归纳起来只有几个字，那就是爱，喜悦，和平，真我，其他所有与植物馆的都是生命的假象。在追求爱，喜悦，和平，真我的过程中最重要的是积蓄心灵内在的力量。怎样才能让自己的心灵更强大呢?
张德芬说：“先要为发生在你身上的每一个事情都负起全责，负起全责的意思不是说将错归到自己身上，而是说这件事情既然已经发生了，我用什么方法做到最好。能够这样，就会一步步累积内在力量，成就所要做的事情，变成一个更开心的人。”让我们顺从生命的规律，在阅历中不断成长，汲取心灵内在的力量，活出一个身心灵合一的真我!
写的这些，其实只是书中内涵的冰山一角。一开始，以为它只是空讲道理的励志书，然而翻开书，却是一个充满惊喜的精彩世界。它解开了我的很多困惑，让我相信，与它的相遇，实在是一种美好的缘分。
读书笔记3
《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的14岁女孩传授哲学知识的经过，讲述了西方哲学史的发展过程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。
它是一本哲学史小说，更是一种自我世界的体验，某种程度上，却也是一个自我世界的折射。
本书虽说是哲学史的介绍，但并不是很侧重哲学思想本身，书中对关注更多的是哲学的一些基本问题，如我是谁，世界从哪里来，上帝是否存在等。然后对学派或者哲学家也没有过多探讨，更多的是在介绍他们基本思想的前提下，告诉我们应该怎样的去进行哲学性的思考。最后，对于每一个阶段的哲学思考，作者都会用容易让人理解的例子来阐释怎样去理解并哲学性的思考。
但如果本书只要表达这些，我想作者也没有必要安排如此曲折的情节。作者采用的手法与其说是想引人入胜，让哲学史的介绍不显得枯燥，更不如说是为了激发我们对哲学的兴趣，让我们像哲学家一样思考。因为本书小说的情节不就正是一个最好的哲学基本问题吗?一个关于是否存在的问题。
或许，某种程度上，苏菲的世界就是我们的世界，或者更确切的说，少校和席德的世界也许就是我们的世界。
苏菲和她的哲学导师是少校写的书里虚构的人物，少校用这本书来作为给他女儿席德的15岁的生日。而这一真相在讲到柏克莱等经验主义学派时向我们揭示。然后后面更离奇的是苏菲从书中走出来，来到了少校的世界。这些看似离奇的情节引发了我一系列的思考。
我们不防采用像《盗梦空间》里梦境的层次一样来定义世界(正如书中说的苏菲的世界，是智慧的世界，梦的世界)。
苏菲和她的导师艾伯特的世界作为第一层，少校和席德的世界作为第二层，本书的作者乔斯坦-贾德和我们的世界作为第三层。是否有第四层我们暂且放一个“?”。
先假设我们站在苏菲的世界，即第一层世界，那我们也会像乔安的爸爸一样，在听到艾伯特说我们并不存在时感到愤怒。因为我们觉得我们能感受到一切，我们用手拍桌子手会疼，我们经过一生那么多年的时间。但事实证明，它们只不过是少校的思想产物，它们所谓的感觉不过是少校给予它们的让自己以为自己存在的“形式”，也就是少校先给了它们存在的“理型”。但后来苏菲他们是怎么意识到自己其实是不存在的呢?
我们注意到作者在安排这些情节时，是在教我们怎样去使用哲学性思考。如，苏菲是虚构的是在介绍柏克莱等经验主义时才告诉我们的。这不正证明了这一理论吗?这时的哲学是怀疑，不能证明的并不代表不存在，就像苏菲并不能证明她是虚构的，她一直以为她是存在的，但事实确实她是虚构的。回到我们刚才说的，苏菲是怎么意识到自己其实不存在的呢?这要结合当时给我们介绍的哲学思考，这时的哲学提到的是，我们并不能证明上帝是否存在，因为上帝不会以“超自然”的法则来向我们显示，于是我们没有超自然的感官经验，就不能证明上帝存在。同样，我们也不能证明上帝不存在，也就是说说上帝存在和不存在其实都是迷信。
于是，作者利用这一观点，让苏菲有超自然感官的经验，比如让各种童话人物出现，还有从一开始就有的席德的爸爸的各种“超自然”法则的把戏，然后苏菲他们再借着哲学性的思考从而证明了自己的不存在，或者说他们世界的上帝——少校的存在。
然后，我们站在第二层世界，也就是少校的世界。他们会怎么看呢?他们同样也会认为他们是存在的，他们也会知道苏菲是不存在的，因为苏菲就是他们虚构出来的。但他们真的存在吗?如果站在第三层，也就是现实层的我们当然知道，因为少校不过也是作者虚构出来的。
但，少校他们知道吗?他们不知道，因为作者还没有让他们经历“超自然”法则。他们不能获得这方面的感官经验，不能由此证明自己是不是存在，或者他们的世界有没有上帝——作者的存在。但是，或许以后少校会意识到他自己是不存在的，就像艾伯特说的，或许少校也只是另外一个人虚构的人物。如果少校认为自己是存在的，认为自己就是最高层，那他怎么样也不会想到自己虚构的苏菲会来到自己的世界，如果第二层世界是最高世界，那么苏菲在这一层的出现当然就是属于“超自然”法则的了，那么这一事件就属于离奇的了，所以作者在这里安排这一看似离奇的事件不就说明了，这一切只是作者创造的，所以作为少校虚构的苏菲可以出现在少校的世界里。我想，接下来要发生的，从那条船自己解开缰绳开始，到苏菲慢慢的去影响第二层世界，少校在慢慢经历了这些“超自然”法则，有了这些经验，经过哲学的思考可能也会发现自己是虚构的吧。
最后回到第三层世界，也就是我们现在的现实世界，你还会肯定自己的存在吗?会不会到最后我们才发现其实我们的世界就是苏菲的世界或者少校的世界呢?我们不能肯定，我们不知道我们是否存在，因为我们不能证明我们所处的第三层世界是否是最高世界，即是否有上帝存在于我们之上，苏菲他们弄清楚了自己所处的第一层不是最高世界，因为她的世界都是少校的思想，或者说上帝——少校存在于苏菲世界中，这一世界不过是少校“理型”的一个影子。而苏菲之所以知道了这些，是因为她有了少校给的“超自然”法则体验以及自己哲学性的思考。
少校没有弄清楚自己所处的第二层世界是不是最高世界，虽然他的世界都是我们这个世界的作者的思想，但作者并没有给他“超自然”法则的感受，少校感觉的一切都是那么合理，一切都是那样在那儿的，或许苏菲的出现会让他慢慢意识到自己的不存在吧。但我们不也一样吗?我们不是很像少校吗?但我们却不知道自己是不是少校，我们也觉得一切都是那么的合理，我们也觉得我们是存在的，我们会以为自己就是最高层世界，我们会否定上帝的存在，就像苏菲的世界里乔安的爸爸不太会承认少校的存在一样。但这是否就说明上帝真的不存在呢?或者说我们真的存在呢?
我们不禁就想问这样的问题，世界从何而来，我们是谁?我们存在吗?上帝存在吗?然后就有了那些哲学史，有了从自然观到人本主义的思考，哲学研究了这些问题，但并没能给出这些问题的答案，事实上哲学也给不出这些答案，因为哲学本身已经否定了自己能给出答案。但这看似矛盾的说法是否就让哲学没有意义呢?不，哲学的意义其实就出现在这些矛盾的思维中。或许就像书中开头说的，我们不去关注那些哲学家得出了什么答案，而是去看他们怎么思考的。因为哲学家对上述哲学基本问题的回答都是没有意义的，我们确实无法证明那些答案，但我们在研究那些问题中采用的方法却是我们值得关注的，就像黑格尔说的，这些哲学性的思考，会朝向人类有利的方向的发展，我们会变得越来越了解自己。就像书中说的，哲学虽然不能回答上述问题，但至少我们可以顺着兔子的毛皮往上爬，越来越多的看到外面。
读书笔记4
《偷影子的人》讲述了一段缠绵多年的爱恋，一段进行中的不完美爱情，这是一部令整个法国为之动容的温情疗愈小说。原本我订的并不是这本书，但我要的那本书被人拿走了，机缘巧合下让我拜读了马克·李维的第10部作品《偷影子的人》，并让我认识了这位大师。真正的高手，总是在平淡的题材中见真章，因为人人都有的经历，人人都体会过的情感，并不是那么好表达，如果不能让读者感同身受，就等同于失败。而马克?李维，就是这么一个大师级的人物。
“一个会用风筝向你写出“我想你”的女孩啊，真让人永远都忘不了她。
太阳升起，我们的影子肩并肩拖长在人行道上。突然，我看到我的影子倾身，亲吻了克蕾儿的影子。于是，无视于我的羞怯，我摘下眼镜，模仿影子的动作。”这是书220页中的一段文字，书中还夹着一张明信片，配合明信片中的这段文字“爱情，仿佛影子一样，如果你踩中了，就请带走我的心。”感觉真是美极了。
“一个老是受班上同学欺负的瘦弱小男孩，因为拥有一种特殊能力而强大：他能‘偷别人的影子’，因而能看见他人心事，听见人们心中不愿意说出口的秘密。他开始成为需要帮助者的心灵伙伴，为每个偷来的影子找到点亮生命的小小光芒。”这是对书中主人翁的一段简短的介绍。作者为主人翁虚构了一个特异功能——可以偷别人的影子，从而走进别人的内心世界，窥探别人的隐私。其实是在告诉人们每个人都有不幸的一面——即便是看起来强大的恶棍，我们要想超越自己，超越他人，只有以心换心，设身处地的站在他人的立场，怀着悲悯慈悲的心，发现、理解别人的缺点、过失甚至是欺压、谎言。而不是一味站在自己的立场，用自以为是的标准衡量和指摘、仇视别人。
在节凑快速的当下，这部书显得尤为重要。磨刀不负砍柴工。与影子的对话，其实就是与心灵的对话。读懂自己，才能读懂别人。原来，影子在很早之前，就是我们信赖的朋友了，只是自己在长大之后，渐渐忘记了。
《偷影子的人》的故事发展虽然以奇幻为线索，但却走的是温馨情感路线，读者陪伴着男孩从懵懂到成熟，感受了亲情、友情和爱情的无限能量。如果问，谁能无怨无悔的陪伴着我们从出生到死去，有人可能会说是父母，也有人可能会说是友人，但人们都忽略了那个默默无闻永远站在身后、分享快乐与悲伤的“影子”朋友。对偷影子的小男孩来说，他过于纠结已失去的，却没有去珍惜已拥有的.，父亲的离去成为了他心灵的创口，而他往往忽视了，母亲对他倾注了多少深沉的爱，想要去弥补他的缺憾。男孩心里满含着对母亲的爱，但是，这种爱他一直没有表达出来，他不知道的是，有的话，如果没有说出来，就永远都没有机会了。成年之后的生活实在是丰富多彩，工作也很充实。他已经习惯了母亲对他的关怀，却粗心大意的，从来也没有关注到母亲已经渐渐老去，他甚至从来都没有偷过母亲的影子。他知道了那么多秘密，帮助了那么多人，却惟独，没有了解过母亲的心。
“她把手放在我的手上，不是为了握住我的手，而是要操控风筝的手柄。我把风筝交给她，克蕾儿的笑容无人能敌，我完全无法拒绝她的任何要求。”
“克蕾儿，你要知道，对我来说，你是全世界最美丽的女孩，是那种可以用嘶哑叫声擦去天空的阴暗、有着大提琴般音色的女孩。你要知道，全世界没有一个女孩可以像你一样让风筝快速旋转。”
“我们每天早上都在码头相见。克蕾儿会先去小杂货店拿我的风筝，然后我们一起跑向废弃的旧灯塔，在那里度过一整天。”
“我编造一些海盗的故事，克蕾儿则教我用手语说话，我渐渐挖掘出这个很少人熟知的语言的诗意。我们把风筝线钩在塔顶的栏杆上，“老鹰”盘旋得更高，在风中嬉戏。”
“中午，克蕾儿和我靠在灯塔下，共享妈妈帮我准备的野餐。妈妈是知情的，虽然我们晚上从来不谈这个，但她知道我和一个小女生来往，一个不会说话的小女生，套一句镇上的人对克蕾儿的称呼。大人真的很怪，竟然会害怕说出某些字眼，对我来说，“哑巴”这个词美丽多了。”
“偶尔，吃完午餐后，克蕾儿会把头靠在我肩上小睡。我相信这是一天中最美的时刻，是她放松的时刻。看着一个人在你眼前放松真的很动人，我看着她沉睡，想着她是否在梦里寻回自己的语言，是否听到自己清脆如银铃的声音。每天傍晚，我们会在分离前亲吻。这是永生难忘的六天。”
这些对主人翁和克蕾尔爱情的描述让我们知道值得庆幸的是，在爱情上，男孩没有再一次在浑噩中迷失自己，当他成年后回到充盈着童年回忆的海边小镇，看到灯塔里那只带有岁月痕迹的风筝，男孩终于领悟了这么多年都在期待什么，又应该去做些什么。当男孩与克蕾儿的影子紧紧相拥的时候，我们才发现，原来爱是如此美丽…
什么样的一本书，会让你看完想静静淌着泪回味一下，同时感到温馨、诙谐、爱、喜悦和哀伤，这本书让我深深感动，甚至潸然泪下。它清新又纯真，充满了“小小的幸福感”，让我度过了很美妙的阅读时光，也为我保留了心里的悸动和孩童般的无邪灵魂，读完真的觉得心情愉快!
读书笔记5
《理想国》是古希腊著名哲学家、思想家柏拉图重要的对话体著作之一。这是对柏拉图中期思想的总结。柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。可以说这个城邦是历史上“乌托邦”的开山鼻祖。
所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家，用哲学思想来管理民众。而这些在《理想国》开始的时候并没有直接提出来，柏拉图是通过对正义的深入探讨。
《理想国》在讨论到城邦的建设的时候，首先说的就是人的正义问题，在柏拉图的理解中，他认为我们如何去理解正义首先需要理解的是一个城邦的正义，如果我们理解了城邦的正义那么也就理解了个人的正义，所以，理解就是一个从大到小的过程，但是在我们的课堂的讨论中有的人的言论让我有这样的想法，在我们一个直白的理解中，我们认为一个人的正义是最重要的，就是说，有个人才有国家的一切，在一个认同个人主义的时代中，在自由主义的思想的指导下，这样的想法是没有什么不对的，但是我想强调的是，在柏拉图的《理想国》中，我们要知道柏拉图写作的背景和写作的意图，所以从一个城邦的建设意图出发，城邦的正义是最重要的，一个人在任何时候都要服从城邦的正义的，在城邦的需要的时候，个人正义往往应该让位给城邦的正义的，所以，我们在理解柏拉图所说的“先写大字，再写小字”的言论是从城邦的理念出发的，因为他认为城邦才是最重要的，那个时代也只有在城邦的完善的情况下，个人的一切才是有保障的，因此我们要把城邦的正义和个人的正义充分理解，如果我们仅仅是从个人正义的角度来理解柏拉图的正义的话，那样的话，我们的理解是偏激、狭窄的，那样的话就很容易误解柏拉图的意思，在当今社会，理解城邦正义和个人正义是我们正确理解柏拉图的一个重要因素。理解两者正义之间的关系后，我们现在来理解柏拉图的正义观念了，柏拉图在《理想国》中明显的提出正义的概念是“个人做自己分内的事情”。或许是我们这样的理解，在柏拉图的意思中或许认为，人本来就是有区别的，等级的划分并不意味着一定是级别的划分，或许是秩序的要求，因此柏拉图要建立自己城邦的时候，他不能不考虑到一个城邦对于秩序的要求。此外柏拉图关于人应该各做各的事情是基于人本身的内在素质，或许换个说法是每个人在他生来就有自己属于自己的禀赋，而他的禀赋决定了他所应该从事的事业，那是正义的。这就是柏拉图所说的正义，当然这些是柏拉图从他的城邦的正义推导出个人的正义，但是我个人认为这样的理解或许适合于当时的城邦的正义，而对于如今，关于正义的描述是困难的事情。
此外，柏拉图提出了理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其有了善的理念。理念是在感性世界之上独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。柏拉图强调感觉和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”;对外部事物的认识是“信仰”，在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念等的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。猜测和信仰不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。柏拉图在著名的“洞穴”比喻中讲了一个人如何经历了猜测世界、信仰世界、和形式世界理念世界的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。柏拉图由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，凭借责任治理好国家。
柏拉图认为品德来自于教育。教育是排除不理性干扰，将真理发掘。而柏拉图认为教育是一个回忆的进程。此外辩证法也是找回真理的主要手段，同时“让灵魂安适”的求善欲望又为求知提供了不竭的动力。然而这种教育往往会遭到他人的不理解。柏拉图将这种认知上的差异形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲学的人被视为关在洞穴里的囚犯，那些哲学家便是走出洞穴的人。哲学家用真理来教育他们，说服他们出去，但由于突然离开了阳光，眼睛受到刺激，他看到的影子还不如别人那么清楚，在别人看起来，他仿佛比逃出去以前还要愚蠢。因此唯有强制大家都认识到真理，走出洞穴，哲学家才能最终得到解放，这是上天赋予哲学家智慧的天然使命。因此作者认为唯有由哲学家作为统治者，强制推行。同时能最大程度地发挥个人才智，利用社会资源，使得“物尽其用、人尽其才”，国家才会最为强盛而和谐。柏拉图将这种哲学家为王的国家称之为“理想国”。
与柏拉图的其它对话一样，《理想国》一书语言优美，极富文学价值。因此不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力，深入钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。作为苏格拉底最著名的学生，柏拉图继承并发扬了苏格拉底的学说，终其一生都在思索真理，传播真理，也始终在与大众的偏执作斗争。正如柏拉图所说的“在我们从错误知识走向正确知识之前，我们必须意识到我们处于无知的状态”。
读书笔记6
法国作家莫泊桑是19世纪后半叶法国优秀的批判现实主义作家。人称“短篇小说巨匠”，与契诃夫和欧?亨利并称为“世界三大短篇小说家”，对后世产生极大影响，被誉为“短篇小说之王”。莫泊桑短篇小说布局结构的精巧。典型细节的选用、叙事抒情的手法以及行云流水般的自然文笔，都给后世作家提供了楷模，值得学习，令人敬佩，当我再赏他的作品时，重新审视，有了更新的认识和理解。
《项链》就是莫泊桑短篇小说之一，主人公教育部小职员路瓦栽的妻子玛蒂尔德是个“没有陪嫁的资产，没有希望，没有任何方法使得一个既有钱又有地位的人认识她，了解她，爱她，娶她；到末了，她将将就地和教育部的一个小科员结了婚。”她拥有着一颗及其爱慕虚荣，追求高雅乃至奢华的生活的虚荣心，丈夫理解他，丈夫也很爱她，但她不满足于现状，她多么想像那些贵妇一样受到他人的垂青，享受那种高高在上感觉，丈夫为了哄妻子开心，好不容易弄到教育部长夫妇家庭晚会的请柬。为了参加这个舞会，玛蒂尔德特意向朋友佛来思节夫人借了一挂钻石项链。晚会上，路瓦栽夫人顿觉自己光彩照人，风头出尽获得了成功，那一刻，她觉得“她比所有的女宾都漂亮、高雅、迷人”，然而，就为了这次舞会，乐极生悲，她不小心将借来的钻石项链丢失了。为了偿还购买项链的借债，她抛弃了自己的虚荣心。玛蒂尔德变成一个粗壮耐劳的妇女，夫妻俩含辛茹苦地劳作了十年，当最后还完债时，顿时感觉轻松了不少，当她路遇佛来思节夫人时，多年老朋友竟认不出她了，玛蒂尔德讲出了十年不平常的经历，佛来思节夫人感动极了，却出人意料地告诉她，借给她的那挂项链是最多值五百法郎的假钻石项链。在佛来思节夫人感动中小说结束了，令人耐人寻味。
纵观全篇小说，不得不说莫泊桑不愧为短篇小说巨匠，运笔生动且又带有极大的讽刺，从社会现实到这个有女主人公的心态描写，这既是商业社会由贫富差异造成的一部分人的心理特征，同时也是人性使然。但也不得不说作品展示了玛蒂尔德、路瓦栽和佛来思节夫人诚实守信的优良品质，张扬了人性之美。小说心里面写细腻入微，“她梦想着那些静悄悄的接待室，如何蒙着东方的帏幕，如何点着青铜的高脚灯檠，如何派着两个身穿短裤子的高个儿侍应生听候指使，而热烘烘的空气暖炉，使得两个侍应生都在大型的圈椅上打盹。她梦想那些披着古代壁衣的大客厅，那些摆着无从估价的瓷瓶的精美家具；她梦想那些精致而且芬芳的小客厅，自己到了午后五点光景，就可以和亲切的男朋友在那儿闲谈，和那些被妇女界羡慕的并且渴望一顾的知名男子在那儿闲谈。”这些心理描写可以说既是一种想象，更展示出作者笔下一个美丽女子的心理刻画。”玛蒂尔德确实迷恋上流社会，渴望自己能过着这样的生活，然而，作者又转到了借项链事情上，欣喜能出席上流社会，从借项链，到舞会自我良好的表现，又到丢项链，一系列过程，在作者的笔下，越发耐人寻味。原来，那种想过上流社会优雅生活的幻想，一下破灭，为了还债，她挑战厄运的勇气可敬可佳。面对厄运，玛带尔德有两条路可供选择：一是凭着她“美丽动人”的“惟一资格”，出卖灵魂和肉体，不用出力就可以换来大把大把的金钱；二是踏实劳动还清债务。但作者笔下没有让主人公玛蒂尔德出卖人格与尊严，而是让她选择了用勤劳还债的道路。请看：“她一下子显出了英雄气概”，“辞退了女仆，迁移了住所，租赁了一个小阁楼住下”。她做饭、洗衣、打扫厨房，包揽了家里一切粗笨括儿，“她穿得像一个穷苦的女人，胳膊上挎着篮子，到水果店里，杂货店里，肉铺里，争价钱，受嘲骂，一个铜子一个铜子地节省她那艰难的钱”。所有这一切，可以说是她生活在幻想和现实之间的一次蜕变。从中我们看到的是她品质的高贵内心的纯洁，不得不说作者创作意图从平铺直叙到陡然而起，抓住了读者极大的想知道结果的好奇心，堪称构思之妙。在信用与破产危险之间，玛蒂尔德选择了信用，没有以假充真，也没有以次充好。信用是做人之本。这便是赞扬了它的诚实的品质。孔子说过：“言而无信，不知其可也。”玛蒂尔德视恪守信用高于一切，这不正是体现了人性之美吗？
可以这样说，丢失项链一事成全了她，把她从幻想中拉回现实，为了还债她没有出卖灵肉，变成没有尊严的女人，使得家庭破裂，被世人鄙视，而是，用她在十年辛劳中获得了新生──由以泪洗面的弱者转变为粗壮耐劳的强者，赢得了丈夫的真爱和朋友的尊重，这正是作者想要表达的真意。就在玛蒂尔德内心挥之不去的真诚与善良。有了真诚和善良这个做人的“定盘星”，面对厄运才不会迷失方向，走上邪路。这就是莫泊桑给读者真正的认知和意图。
总之，莫泊桑的《项链》无疑是向世人展示出人性中的诚实守信、勤劳俭朴、宽容大度等大美，给现实社会市场经济所需要的人格特征定了位。当我重读和重新审视《项链》时，又有了新的认识，那就是它揭示的人性美，对于当今社会诚实守信很重要，值得人们反思。
读书笔记7
每过一段日子都会看一部电影。虽然是在线观看，但这于我足以，何况细节处是可以无数次回放的。
看电影的好处自然很多，单是怡情悦性一样就是莫大的所得了。像看《导火线》那样的动作片，只觉得内心的暴戾之气被一缕一缕地拔升，化为憎恶，化作怜悯……不知不觉间竟与亚里士多德的“卡塔西斯”相遇了。最近赶风潮似的看了《剑雨》，之前是《通天帝国》。回味起来，与此前看《钢炼》时候的感觉完全相同。这愁云惨雾、爱恨情仇竟然全因某一人在某一时日突起一念之后的推波助澜。
感叹世事弄人之余，一个声音不断提醒：可别忘了，再精当的编剧，终是要经过演员的演绎才可展示。这与白纸黑字所造的境界完全不同。阅读依存于读者的形象思维，即使清晰明白的场景描写也需一种内在的视觉将前后贯穿统一，继而体会言外之意。观影印象的所得则来得直观密集，镜头框住的声调、神色、体态、服饰无不催生意味的出现。这随直观的视觉而产生的意味，有时如水墨一点落于宣纸，一轮轮散去，煞有介事。这来去匆匆的直觉观感可不管演员的原身如何，它只问演员的情貌音容如何被角色的腔调、颦笑，乃至心神完全占有。
由此来看，虽然都是一念引发的波澜，《剑雨》就比《通天帝国》好看许多。通篇来看，这《通天帝国》，演员言语间少有角色本该有的古人口气。即便它仗着侦探片的剧情展开，可毕竟它的背景是那个爱被国人提起的大唐时代。要说音容间的大气、谐和，刘嘉玲最好，无论其妆容如何，那种稳健之势全盘都出来了；邓超、梁家辉在中档位置，言行中缺少的古旧之气被情节的惊险和角色的不在场掩盖去了许多；最差的应该是刘德华和李冰冰，现实间都市男女的浮躁与矛盾彻底被带到戏里了，即使身着旧时裳也毫无旧时气象。也许这不该算做演员的失败，毕竟国语版的电影大多找人配音的，但这种不和谐却绝对是整部电影的败笔。
退一步讲，他们的衣物原本不与古时相同，他们的肉身、魂灵远非古人再现，所以何必在意这些声腔气韵的缺失呢？何况终究会有那么一部电影满足那种对古时的假想——人人说话都带内敛之气，举止之间散发稳健之风。的确有的，这便是《剑雨》了。
大体盘算一番这部片子里的所有演员，似乎都没有《通天帝国》里的弊病。假倩女大S之错失在于她的表演仍旧带有明显的偶像剧风味，声腔气韵弱了些，而其他几位在这方面则真是可圈可点。这其中自然也有一层背景上的原因，《剑雨》故事的展开几乎全在江湖传说之中，即使有个朝廷在那里，也几乎是虚设，不似《通天帝国》完全依仗了古时的朝廷背景而展开。
众人纷说，杨紫琼之老相。确实她出场时，那显老的面容、不带钗环的简单发型全无一点女性的柔美，可以说完全不能与初始的林熙蕾（不过林熙蕾也有些显老了）相比。林熙蕾的发式几乎与男性一般，暗色的衣服与其冷艳的风度十分相称。可杨紫琼那些略带粉嫩的衣物似乎总是与主人家的气质不相妥帖。许是细雨过惯了男人般的杀手生活，根本不通服饰装束的搭配，多年后带着另一张脸回到芸芸众生之中，只能勉力收拾一下自己了。好笑的是，她落脚之地虽在京城，但却极少美女俊男。一班求婚客俱是歪瓜裂枣，想来他们的出现不是要证明这是一群不懂得品鉴女人的妆容、气韵的男人，便是急火火地要展示平凡人生活的滑稽可叹。
就算如此，杨紫琼还是把变化了的细雨演绎得异常丰满。这其中最值得推敲的应该是她以稳健之风所涵韵出的一份柔情。这柔情本与她毫无瓜葛，错杀陆竹之后，得些许领悟的她言语之中总有一种惴惴不安的生涩。这声音本是发自另一位演员喉舌之间，总不免让人怔住。想想此前林熙蕾一段，这声音中的暴戾、躁动，而到杨紫琼夜间喃喃心语一段，则端出一副文艺女青年般温婉的面相。细雨虽凶，但声音与其面相却不见间隙；曾静已消泯杀气，可声音却是夺了另一位年轻女子的。这言语间神情的转折，其中与人物自身越来越明显的不匹配，恰恰可以证明女性杀手复归柔情、重拾平凡女人的生活实在是一段坎坷逆旅。
相比而言，郑宇盛的江阿生的情貌音容则妙在把一段大智如愚的品性完全寄生在了痴傻平凡之中。他与曾静的纠葛不像纯粹为报父仇，倒像是打着这个旗号把家破人亡后的绝望复活成一段宽恕的心曲。观影时，看南京的天气捉弄他飞奔来回，其实他的诉求和原谅何尝不是造化弄人的一道惊人手笔。说起来，他们俩倒是一对侠义的“史密斯夫妇”，只是此处两人被同时提起时却是“曾静夫妇”了。
余下的转轮王、彩戏师等一干人等，各自生活在隐秘的求索中，在杀戮的生活与各自赏味人生的喜好之间演绎的何尝不是曾静、江阿生式的错位人生呢？还是李鬼手那句话：“做人难啊。”
读书笔记8
我不知道有多少人喜欢看历史小说就如同我并不知道该如何去定义一本好的历史小说，是搅动时代风云将历史改变的让人得到心理上的满足？还是沿着基本的史实进行语言表达上的通俗化？直到我遇见了《唐砖》。
虽然《唐砖》只能算是穿越唐朝通俗演义，但是我仍然看了很多遍，心情好的时候看，心里不平静的时候也看。《唐砖》构建的世界几乎给了我一种精神上的寄托。我也一直在思考为什么它能成为我的一种心灵的慰藉，一直思考了有两三年的时间我才想明白。
与多数穿越的历史小说不同，《唐砖》的主要情节不是朝堂权谋的暗流，也不是乱世纵横的征伐，而是宛如唐诗一样的生活。在我看来，《唐砖》就好比唐代的“清明上河图”，铺开了一副初唐的生活画卷。跟随主角云烨的视角，仿佛真的可以看见那个时代，可以体味唐人的生活，也会让人产生一种大唐的历史好像本该就是这样的错觉。
所以《唐砖》是一场梦，它让人痴迷，让人感动，让人回味的原因就在于既定的缺憾和梦里的美好。
这个梦里有一个善良淳朴的时代。两个人约定相互帮忙致富，一个人就会诚心诚意地为另一个拼命二十年，二十年后富起来的那个又会倾尽全力地帮助另一个。美好的如同童话。面对可以预防虏疮的不世之功，孙思邈会因为内心的准则以身试验牛痘而不愿用死囚。岭南大山深处的半开化部落只因听闻自己的朋友要和凶恶的敌人战斗，于是派出村子里最聪明的长老，最美丽的姑娘，最强壮的勇士徒步万里只为去帮助自己的朋友。
这个梦里有太多纯真美好的情义。云烨和旺财，一人一马，彼此依靠从荒野走入人世，从此在长安和皇城一起撒泼胡闹，在南诏和岭南一起颠沛流离，在漠北和草原一起生死相伴。旺财离去的那一章透过文字也能感受到云烨的不舍和悲伤。一人一马尚且如此，更何况亲人兄弟。颜老先生、李纲先生、老奶奶离世的时候即便是我这个另一个世界的人也难以抑制的流泪。云烨对长孙皇后的感情，超越师徒，更像孩子对母亲的感情。面对扫把星的到来，他和李泰敢冒天下大忌在亲耕之日斗殴，云烨更是认哈雷彗星为祖师来保护长孙。面对李治谋反的乱局，他和李泰因为情义退避深山，哪怕掌握可以令天下动乱的力量也不越雷池一步。太宗禅位之后，即便李承乾是多年好友，依然安守玉山让帝后可以安度余生。哪怕后来李承乾做了很多不符合云烨内心的事情，面对他最后的托孤，虽然不愿，依然尽心地守护了十年小皇帝的长大。
这个梦里有热血豪情的骄傲帝国。渭水之盟的痛刺激着每一个有血性的唐人，云烨给这个帝国带来土豆，玉米解决了大唐的饥馑之忧，建立玉山书院传播现代社会的学问教化唐人。火药的装备给这个历史上依靠热血和悍勇照耀世界的帝国带来了更高的荣耀和骄傲。所以云烨可以自然地说出“大唐从来都不是用来让人喜欢的，是用来让人敬畏的”，连乞丐都可以骄傲都拒绝胡人的施舍；所以云烨可以平静地对高山羊子说出“我的自然是我的，你的还是我的。”；所以何平可以骄傲而无理的对倭国皇子说出“因为大唐需要银子，所以你们就不能使用。”；所以远在鄯善城的曲卓哪怕害怕也敢发出“吾乃唐人曲卓，谁敢和我一战！”的怒吼。在这个梦里，大唐如同最耀眼的红日照耀着整个世界，哪怕是众多异族人谋划的举世攻唐，也只能梦碎在大唐的军威之下。那一声“龟兹大捷，阵斩十万”也曾让我激动的热泪盈眶。在这个梦里，现实中怛罗斯之战的遗恨消弭在关中子弟“大风”的呐喊声里，将目光投向海洋的大唐也拥有着划分世界的权力……
诚然，即便是最美好的梦，也有被遗忘的角落。即便《唐砖》构建的世界，展现的是人间的美好和善良，也仍然还有一些酸涩和悲伤。安西军御敌国门之外，困守龟兹最终两万人全军覆没。当那个从不会后悔的说着“大丈夫死则死耳，有何惧哉！”的安西军统帅郭孝恪在临死前对儿子说“替我跟你母亲陪个不是，我没能把她的孩儿全部带回去。”该是一种怎样的哀痛。当贞观老臣纷纷离世的时候，皇帝的内心该有怎样的悲伤。李治的谋反给大唐的温情带来了怎样的破坏，死在云烨怀里的李怀仁手中握着的碎片，还诉说着多少遗憾……
也许是我读书太少的缘故，亦或是我经历的不够，我还无法体会到这些不一样的地方对于全书来说有一种怎样的意义。我只是单纯的无法忘怀《唐砖》构建的世界。
无论这个梦是否真实，愿为大唐贺。
读书笔记9
“一切文化都沉淀为人格”，这是近读余秋雨先生《何谓文化》一书中对荣格名言的引用。从这句话的角度，我做两种理解，一是社会文化的熏陶和传承塑造了一个类型的人格群体；二是个性的人格形成是和他成长过程中的文化氛围密不可分的。
由此可以推论，文化其实是潜移默化地影响着群体和个体人生的成长与人生观的形成的。在文化相对缺失，但渴求程度却空前高涨的现代社会，如何使文化指导人生，进而由正确的个体世界观、人生观汇集为正能量的群体社会人格就成了一个硕大的社会学命题。
我学识尚浅，不敢轻动如此大的课题，只妄图从自己的理解和想象中尝试解读一个自认为正确的文化与人生态度。
首先是文化的概念，从理论上言，这个概念很广，又可以夹杂若多定语，比如社会文化、企业文化、校园文化等等，且众说纷纭。从实例而言，去年曾做过一个民营企业文化的调研，也总结了很多实证。应该说两者综合会有个清晰的脉络和概念了吧，恰恰不是！如此多的东西塞在脑海里，犹如掉进了五彩缤纷的万花筒，瞧这个也好，那个也妙，就是不知道自己想要什么，这也是文化，那也是文化，到底哪个才是文化！
其实概念也是一个积累和顿悟的过程，积累到一定程度，醍醐灌顶般的一记重锤下来，才会豁然开朗。开朗后（自认为）才明白，没有明确文化概念的原因恰恰在于没有坚持自己对文化的思索思路，往往被一个个花哨的说法和好听的口号带到了歧途。想想看，这些企业的文化，有那些是完全相同的？又有那个不是坚守坚持才成型的呢？这些文化总结起来就是两个共同词汇：特点和积累。综合其它方面的理解，我大胆给文化一个自己的定义：文化是长期积累汇集，具有符合自身独特特点的，能引导群体精神和行为方式趋同的总结。
解决了文化概念的问题，就要分析文化对人生影响的问题了。这个方面，不用假装学术，只直接说理解就好了。
我们应该怎样面对人生？我想先要问自己的是需要一个怎样的人生。是活出自己还是随波逐流，是真实简单还是伪装繁复，是直截了当还是隐忍融合，等等。因为不同的追逐目标决定了不同文化方式、行为方式的存在，不同文化和行为的影响又造就了不同的人生道路和结果。
再请注意到文化的定义，并没有正面、正确、正能量一类的词汇。这是因为，是有负面文化的，但负面的也是文化，也是很多人孜孜不倦追求执行的，能引导群体行为趋同的东西。这种文化是很危险的，因为它会扭曲一个人的人生态度和社会群体的正确视角。
比如余秋雨先生对文化表述里面所说的民粹文化，虚假但又惑众，让人误读民主，追捧错误。当功利、扭曲、目的性强的思维模式遭到认同趋同，歪风邪气压倒正气的时候，文化就成了负面的文化，参与到其中的人也形成了负面人格。最危险的是，这些人有的绝然不知，有的假装糊涂，把不正常现象当成正常现象，把歪门邪路当成阳关大道，把负面人格当成正面人格，还跳梁小丑般表来演去，钻到小众的圈子里以慰快感，博得圈里人的表面喝彩和暂时支持。殊不知这种民粹文化的最终结局还得归落为低俗的热闹散去，悲凉的人生到来。
推而广之，我理解民粹文化的概念可以演绎为一切看似正确实际却错误的逻辑，比如好人文化，其实是会混淆试听，不分黑白的；又比如会哭的孩子有奶吃的文化，其实是会剥夺一些不哭闹守规矩孩子的机会，而且间接鼓励所有的孩子都哭的。还有类似余先生提到的文化弊病，如疏于公共空间的文化，疏于实证意识的文化等等。一个人的人生若是始终被这些若有心，若无心的负面文化包裹，始终被它们所指引，可谓悲哉！
那么，我们应该追逐的到底应该是什么样的文化和人生？从个体而言，就是善良和爱。这也是余先生所阐述的大文化的终极目标，我非常赞同。只有有了善良和爱心，才能从急功近利、物欲横流中解脱出来，个体解脱出来，群体才能解脱出来，反过来影响其它个体，这是一个循环的过程。
同样，国家要富强，也要有文化的凝聚力，体现在具体的行动上就是购买国货、热爱公共空间、互相关爱赞美、摒弃对谣言的爱好等，这也是爱国心的映射与爱国文化的趋同。从行为方式上，我们完全可以不走邪路文化和守旧文化而得到自己想要的真实人生。
我相信简单和真挚的追求，是不用委屈自己屈就那些负面文化的，当明确自己的正确理想和追求之后，我们就可以从容的对待工作和生活的关系，清晰的处理同事和朋友的关系，擎着真正的文化大旗，打开全新的处世模式，活出真我的快乐空间。
读书笔记10
读了《有效教学》这本书后，从这本书中我获益非浅，不仅知道了有效教学的含义，也同时意识到有效教学对于教师来讲在新课程教学当中它有着很多实际的意义。阅读《有效教学》一书后，我受到了很大启发，我觉得老师若想把认真准备的课付诸实施，把教学原则成功地运用到课堂教学中去，还必须达到上好课的一些基本要求。书中有关促成有效教学的几种关键行为之后，我深有感触，有种豁然开朗的感觉。课堂是教师教和学生学的时空场所，是有效提升教学质量的重要舞台。课堂教学效果的优劣关涉到教师生命价值的展现，对教师自身的发展也有着重要影响。有效的课堂教学应当是师生能够平等交往、高质互动的真实的课堂，是师生能够充分展现个性魅力与智慧、演绎生命价值并最终实现共同发展的课堂；有效的课堂教学是师生能够感受幸福，共享智慧，充满诗意，成为师生共同的精神家园的课堂。
“备学生，才能备活课堂”。因此在备课中，多获取学生信息，准确诊断和预测学生在学习中可能出现的情况和可能会遇到的内容，是“备学生”的重要原则。教师备课如果单单凭借对学生的片面了解，而忽略学生的经历水平和反应水平，一堂课成功的几率是非常低的。教师应该试着从以下六方面着手：学生可能想到的内容；学生难懂的内容；学生疑虑的内容；学生易错的内容；学生激动的内容；学生易忘的内容。教师通过备学生，加强备课的目的性、针对性和实效性，进而优化教学过程，发展学生潜能，促进学生人格的健全发展。从而达到更好地驾驭课堂，有效教学。总之，要“备”好学生，我们就要与学生为伍，做学生的朋友，和他们同甘共苦；我们就要放得下老师的架子，虚心向学生请教、向学生学习。
引导学生投入学习过程。书中引用维果茨基一句话“学生的学习是在教师有效指导下逐步发展的过程，教学的本质特征不是行为注意者所认为的刺激——反应，而是激发学习者尚未成熟的心理机能。课堂教学的中心应该在于学生而不在于教师，教师在课堂教学中应该是组织者、指导者和促进者。”这句话指出了教师在教学中应起的作用，也明确了学生在课堂中的主要地位，还有指出了课堂必须是在教师有效指导之下的。主要有两个方面的内容，一是把握指导时机，在实际教学中教师要做到“五不”，即学生能理解的不讲解，学生能叙述的不替代，学生能操作的不示范，学生能发现的不暗示，学生能提问的不先问，保证学生充足的思考空间和时间；二是指导适当，就是教师话语不重复，意思表达清楚，指导内容针对性强，即学生想了解的内容、难以解决的问题给予指导，教学指导的有效性，往往表现在教师给予学生的指导与学生期望得到的指导的一致性上。
有效管理，课堂教学中教师有效的管理有助于营造一个良好的教学环境，使教师能够有效地组织教学，师生之间的沟通则变得顺畅，教学效果就高。反之再充分的教学准备都将只是事倍功半，甚至徒劳无功，故而教学的有效性依赖于教九月开学季，老师你们准备好了吗？幼教开学准备小学教师教案小学教师工作计。初中教师教案初中教师工作计。师管理能力的形成和提高。有效管理它要求教师具备特有的专业素养，要求教师在单位时间内采用有效的教学手段和方法调动学生积极参与的态度和情感，使教学内容、教学信息的传达达到最佳的效果。
有效的监控，给学生个人或全体学生布置作业后，如笔头练习、口语操练等，就意味着监控开始了。并非所有学生都能立即按教师要求去做，此时有效监控非常重要。如果布置完作业，教师就站在讲台上，根本不去接触下面的学生，或偶尔遇到学生有违纪现象，只朝学生指指点点，这便会加大师生之间的心理距离，自然也无法保证有良好的教学效果。
深入到学生中间，及时帮助他们完成作业，或个别制止某位学生的不良举动，就会变师生间的心理距离为心理合作，也使大多数学生的练习作业顺利进行。另外，部分性格内向或胆小的学生，有问题也不会当众举手提问，而对走到身边的教师则敢于大胆求教。走到学生间还有一个好处，教师能从几个学生出现相同错误的情况中了解学生理解上、运用上存在的带有普遍性的问题，有的放矢地引导学生注意某一知识点的理解或交际中可能遇到的问题。
本书秉承课程改革目标要求为宗旨，紧紧围绕“有效课堂教学”这一主题，充分体现课堂教学要“优化课堂环节，活化教学资源，绽放师生智慧”的特点。书中渗透了教学实践、部分课型实施流程、实施的关键等内容，对课堂教学中涉及的步骤和环节加以详尽阐述，以求实现将现代教育理念融于有效课堂教学中的旨意，解决课堂教学瓶颈。《有效教学》这本书，我的感悟颇多，读书，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的纯洁。在以后的教学生涯中，我会不断地读书，用读书来充实我的人生。